82 QUESTION : 의식적으로 죽음 이후의 존재를 믿지 않고 의식적으로 죽음 이후의 존재를별로 원하지 않는 사람들은 현재의 육체적 삶을 즐기고 즐기기를 좋아합니다. 즉 육체와 육체의 쾌락과 감각을 의미합니다. . 나는 그러한 사람에 대해 질문하고 싶습니다. 승화의 필요성을 포함하여 재능과 특정 성격이 주어지면 예술을 생산하고 그 창조물에 의해 불멸이되는 욕망이 죽음 이후의 삶에 대한 믿음과 같은 것입니까? 나는 죽음 이후의 삶이 있는지 묻는 것이 아닙니다.
답변 : 저는 당신이 그렇지 않다는 것을 알고 있으며, 저나 다른 사람이 뭐라고 말하든 차이를 만들지 않을 것이기 때문에 대답하려고 시도하지 않을 것입니다. 자신의 경험을 통해서만 도달 할 수 있습니다. 진정으로 자신의 것이 아닌 믿음을 겹쳐 놓는다면 그것은 불신을 인정하는 것보다 훨씬 더 건강에 해 롭습니다. 지난 강의에서 강조했던 점 중 하나에 불과합니다.강의 # 82 예수님의 생사를 상징하는 이원성의 정복]. 이제 질문의 다른 측면에 대해 답변하겠습니다.
우선 육체적 죽음 이후의 삶의 지속에 대한 진정한 지식과 경험 (진실로 발전을 통해 도달한다면)과이 강의에서 설명하는 옳고 건강한 태도는 그렇지 않다는 것을 분명히하겠습니다. , 육체적 쾌락을 희생하지 않고 육체적 쾌락을 추구하는 영적 삶을 추구합니다. 오히려 그 반대입니다.
두려움과 연약함으로 인해 종교적 믿음을 고수하는 사람들 만이 서로 반대한다는 결론에 도달 할 것입니다. 사실,이 두 강의가 [강의 # 81-82] 정말 이해가된다면 꽤 분명해질 것입니다. 해방 된 생명력은 몸을 통해 흘러야하기 때문에 전체 사람이 육체적 인 것을 포함하여 모든 수준에서 더 수용적이고 쾌락을 느낄 수있게합니다. 그러나이 완전한 즐거움은 영혼이 건강 할 때만 경험할 수 있습니다. 건강하지 못한 영혼은 즐거움을 경험할 수 없습니다.
동시에 사람이 건강하지 못한면과 성격의 태도를 고치면 그 사람은 더 큰 즐거움을 경험할 수있을뿐만 아니라 더 풍성한 삶을 영위 할 수있게됩니다. 거의 부산물로 창의력도 증가합니다.
그런 사람들은 영적 법칙과 진리의 현실을 경험하기 시작합니다. 성공적인 분석을 거친 사람들이 종종 영적 법칙과 진리의 실재를 믿게되는 것은 우연이 아닙니다. 이것은 교단 종교를 받아들이는 경우는 드물지만 오히려 자신의 사적인 깨달음, 경험, 내적 증거 및 지식의 존재를 나타냅니다. 이것들은 모두 오해, 왜곡 및 편차의 영혼을 치유하는 부산물입니다.
모든 차원에서 쾌락의 진정한 경험, 창조적 능력의 전개, 영적 진리의 내적 지식은 모두 내면의 건강에서 비롯됩니다.
동시에, 영혼이 더 아프거나 더 왜곡 될수록 진정한 쾌락을 얻을 수있는 능력이 적고 고유 한 창조적 능력이 마비됩니다. 엄청난 내적 갈등에도 불구하고 어떤 사람들이 매우 창의적이라는 사실은이 진술과 모순되지 않습니다. 이 경우 창의적 재능이 너무 커서 영혼의 문제에도 불구하고 표현되고, 그러한 사람이 모든 수준에서 현실에서 얼마나 잘려나 가는지 보여줍니다. 이것은 우주의 법칙과 영적 진리를 무시할뿐만 아니라이 지구 평면에서 나타나는 현실도 무시된다는 것을 의미합니다.
예술을 통한 불멸에 대한 욕망은 영생에 대한 인간의 갈망과 죽음과의 투쟁의 또 다른 변형 일뿐입니다. 한 사람은 내면의 지식이 아닌 두려움과 약함으로 믿음을 받아 들인 종교적 광신자가 될 것입니다. 다른 사람은 그러한 믿음이 필요하지 않기 때문에 전자보다 강하다고 믿는다. 그러나 이러한 표현의 형태는 제작 된 작업을 통해 동일한 뿌리, 즉 불멸에 대한 욕망에서 나온다.
둘 다 놓기를 원하지 않습니다. 그들은 생명을 붙잡고 싶어합니다. 그들은 포기할 수 없습니다. 큰 질문에서나 일상적인 작은 문제에서 나타나 든 포기할 수없는이 견고 함은 영혼을 감옥에 가두 게합니다. 그것은 성장을 방지하고 성격의 모든 수준에서 어떤 형태의 정체를 생성합니다. 자신이 소중히 여기는 것을 유지한다는 확신없이 자신을 포기하고 미지의 세계로가는 관대 한 자유 만이 진정한 성장을 이룰 수 있습니다.
따라서 예술, 과학, 또는 다른 표현을 통한 불멸에 대한 소망은 본질적으로 두려움 때문에 신앙에 집착하는 종교가의 방식과 다르지 않습니다. 지난 강의에서 설명했듯이 무신론자도 비 진정한 종교인처럼 잘못된 길을 떠나 잘못된 방식으로 죽음을 맞이합니다.
후자는“나는 죽음이 두렵기 때문에 믿고 싶다. 놓아주고 포기하고 싶지 않아요.” 무신론자는“믿는 사람은 그저 약하다. 나는 훨씬 더 강해서 그 모든 것이 필요하지 않습니다.” 하지만이 사람도 불멸을 원하고 창조를 통해 불멸을 추구하는 힘의 과시라고 생각합니다. 삶에 집착하고 죽음에 맞서 싸우는 또 다른 방법입니다.
이런 유형의 사람은 존재를 그만두는 것이 너무 두려워서 종교가들이 틀렸을 때 믿고 실망하지 않을 것입니다. 두 유형 모두 자신이 알지 못하며 알려지지 않은 것을 받아 들여야한다는 것을 인정할 수 없습니다.
이제 내 친구들,이 무지를 외적으로 인정하는 많은 사람들이 반드시 그것을 의미하고 느끼고 살아가는 것은 아닙니다. 그들 역시 내면의 태도로 죽음으로부터의 도피를 나타낼 수 있습니다. 건강한 태도를 결정하는 것은 사람이 믿는다 고 고백하고 생각하는 것이 아닙니다. 그것은 단지 표시 일뿐입니다.
따라서 자신의 신념과 태도에 근거한 평가에주의해야합니다. 예를 들어, 죽고 자하는 욕망이 반드시 죽음 이후의 삶에 대한 진정한 믿음이나 존재하지 않는 것과의 화해를 나타내는 것은 아닙니다. 죽음에 대처하는 방법을 모르기 때문에 삶에 지친다는 표현 일뿐입니다.
이제 우리는 승화 문제에 도달합니다. 승화는 전적으로 오해를받을 수 있으며 매우 건강에 해로운 현상입니다. 그것은 종교가와 정신 분석가의 개념에서 왜곡되고 해로운 과정이 될 수 있습니다. 종교가는“육체의 생명은 죄 많은 것입니다. 그것은 정신에 반대합니다. 그것은 마귀를 상징하는 것이므로 육적 인 충동을 승화시키고 영화시켜야합니다.” 이것은 억압으로 이어지고, 억압을 신선한 시각으로 볼 때 그것은 부정직, 자기기만, 타조 태도, 자기 인식 부족에 불과하다는 것을 알게 될 것입니다.
다른 한편으로 심리학자는“현실은 너무 음울하고 절망적이며 절망적이며 내 쾌락 욕구와 모순되어 승화하는 것 외에 다른 선택의 여지가 없다. 나는 타협에서 덜 악으로 선택합니다. 한편으로, 쾌락의 욕망을 실현하고 싶다면 가장 비 채널적이고 원시적 인 본능에 따라 살아야 할 것입니다. 그러나 다른 한편으로 이것은 나를 내 환경과 갈등하게 만들 것이고, 따라서 나는 선험적으로 쾌락에서 멈출 것입니다. 그래서 상황은 절망적입니다.”
이러한 채널 화되지 않은 원시 본능은 육체적 쾌락을 영적으로 거부하는 것보다 쾌락 원리에 더 도움이되지 않습니다. 성숙하고 건강한 영혼에서 쾌락 드라이브는 결코 환경을 방해 할 수 없습니다. 이것은 승화, 사임 또는 억압 때문이 아닙니다. 그것은 본능이 나머지 성격 내에서 성장하고 따라서 발달이 진행됨에 따라 원시적이고 채널이없는 본능보다 훨씬 더 높은 형태의 쾌락을 더 잘 받아들이 기 때문에 발생합니다.
이 고조된 즐거움에는 육체적 수준이 포함됩니다. 그러한 포용은 결국 죽음과 고통에 직면하게됩니다. 부정을 제거하고 천천히 조금씩 이원성을 녹여서 발생합니다. 그렇게함으로써, 여러분이 지구에서 알고 있듯이 현실은 처음에는 여러분의 내면 세계에서 미묘하게 변화하기 시작하고 그 다음에는 바깥 세계에서 천천히 변화하기 시작합니다.
창의적 능력이 승화의 산물이라고 말하거나, 다른 방식으로 말하면 쾌락 드라이브를 성격의 다른 영역으로 전환하는 데서 나온다고 말하는 것은 완전히 잘못된 것입니다. 건강한 인간 성격은 의도 한대로 두 가지를 모두 포함 할만큼 풍부하며, 삶의 다른 많은 표현 방식도 포함합니다.
제한적이고 왜곡 된 영혼 만이 그러한 선택을해야합니다. 쾌락 드라이브를 억 누르면 여전히 다른 곳에서 자신을 표현해야하며 종종 창의성 영역에서 그렇게하는 것은 사실입니다. 그러나 그것이 당신의 성격이 완전하고 통합되어 모든 수준에서 건강하게 기능한다면 더 명확하고 강력하게 표현 될 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 대체물이 아니라 삶의 완성으로서보다 건설적이고 완전한 방식으로 나타날 것입니다.
87 질문 : 즐거운 일이 일어날 때 더 자주 불안해하는 이유는 무엇입니까? 우울증에서는 침착 할 수 있습니다. 행복한 사건에서 사람은 지나치게 자극을 받고 어떤면에서는 부조화하게됩니다.
답변 : 분명한 대답은 자기 처벌, 죄책감, 성공에 대한 두려움입니다. 그러나 그러한 대답은 더 이상 이해하지 못합니다. 이러한 요소 중 일부는 단지에 기여할 수 있지만 그 자체로는 아무것도 정리하지 못합니다. 더 기본적인 이유를 알게 될 때만 그들의 기원과 잘못된 목적을 이해할 것입니다.
저는 여러분 각자가 그러한 감정을 경험하고 있다고 확신합니다. 자신에게 진심으로 의문을 제기하면 궁극적으로 행복한 사건이 당신을 불안하고 과도하게 자극하고 어떤면에서 부조화 감을 느끼게한다면 그것은 당신이 달성 한 목표가 조금이든 큰 방법이든 거짓 값. 그렇다고 그 목표가 그 자체로 악하거나 잘못되었다는 의미는 아닙니다. 그러나 그것은 얼마나 미묘하거나 눈에 띄지 않게 진정한 목표와 섞이더라도 영광을 찾는 당신의 이상화 된 자아상과 어떻게 든 연결되어 있어야합니다.
당신의 잘못된 목표와 가치가 만족 될 때 당신은 공허함을 느끼게됩니다. 잘못된 목표는 착각이며, 때때로 실현 되더라도 실제로는 당신을 만족시키지 못할 것입니다. 이러한 목표와 가치는 의사 솔루션으로 사용됩니다. 그러한 목표가 실제로 실현되면 해결책이 잘못 인도 된 것이 분명해지며 영혼은 더욱 기절하고 혼란스러워집니다.
목표를 추구하고 달성하면 문제가 해결 될 것이라고 믿고, 어떤 의미에서 목표 자체가 여전히 타당하다고 믿는 것이 더 기분이 좋지만, 어떤 이유로 든 달성 할 수 없었습니다. 다른 한편으로, 당신이 실제로 성공한 다음 당신의 문제를 해결하지 못하여 승리가 당신을 괴롭 히고 당신을 여전히 불안하고 겁에 질리고 안절부절 못하게 남겨두면 당신은 손실에 처하게됩니다. 이제 당신은 무엇을 해야할지, 어디로 향해야할지 모르기 때문에 더 나빠집니다.
이 전체 과정은 모호하고 완전히 무의식적이므로 그 의미를 알지 못합니다. 당신은 지금 부분적인 목표를 달성 한 것에 대한 급격한 실망을 알지 못합니다. 목표를 달성하는 것이 세상의 모든 변화를 가져올 것이라고 생각했을 때와는 여전히 크게 다르지 않습니다.
이런 종류의 작은 만족조차도 – 우리가 사회 생활에서 성공했다고합시다 – 당신의 무의식 속에서 이러한 반응을 일으킬 것입니다. 사건에 대한 면밀한 분석과 이에 대한 귀하의 반응 만이 문제의 진실을 드러내고 귀하의 향후 발전에 가장 중요 함을 입증 할 것입니다. 잘못된 가치와 의사 솔루션에 분명한 초점을 맞추고 둘 다 얼마나 환상적인 지 보여주기 때문입니다.
의사 해결과 목표를 달성하기 어려워 보이기 때문에 우울증이 시작됩니다. 당신은 비록 그것이 틀렸을지라도 목표가 있다고 믿습니다. 그러나 당신의 목표가 잘못되었다는 것이 증명되면, 의식적으로 그것을 깨닫 든 못하든, 당신은 더 좌절하고 내면의 서두름과 압력이 발생합니다. 해결책을 찾는 것이 그 어느 때보 다 절실 해 보이지만 지금은 어디에서 어떻게 방법을 알 수 없습니다.
당신이 시도하는 의사 해결책의 잘못된 목표가 승인되고, 존경 받고, 부러워지고, 강력하다고 느끼는 것이라고 가정 해 봅시다. 이제이 만족감을받는 사건이 발생합니다. 사람들은 당신의이 욕망에 따라 행동합니다. 의식적으로 당신은 매우 즐거운 시간을 보냈다고 느낄 수 있습니다. 하지만 감정을 분석 해보면 이상화 된 자아의 목표가 실제로이 즐거운 상황에서 부분적으로 만족스러워 졌다는 것을 알게 될 것입니다.
이것은 달성되고 실현되는 실제 가치와 함께 매우 잘 일어날 수 있습니다. 그러나 거짓된 가치에 대한 만족이 당신을 불안하고 부조화하게 만드는 것으로 충분합니다. 이제 정신은 이렇게 느낍니다.“내가 필요하다고 생각한 것을 받았지만 여전히 불행하고 외롭고 안전하지 않습니다. 나는 여전히 무언가 부족하고, 여전히 붙잡을 수있는 안전한 것이 없습니다. 이 상태를 완화하려면 지금 어디로 가야합니까? 이제 어떻게해야합니까?”
따라서 거짓된 가치와 욕망이 충족 되었기 때문에 불안감과 내적 서두름이 증가합니다. 겉으로는 만족 스러울 수 있지만 내면의 안절부절 함은 내가 방금 설명한 과정의 신호입니다.
이것은 미묘한 과정이며 조잡한 언어로 설명하면 과장된 것처럼 보입니다. 이 말의 진실을 발견하고, 느끼고, 경험해야합니다. 진실로 자신에게 솔직하게 질문 할 때 내면의 진실의 형태로 답을 찾을 수밖에 없습니다.
질문 : 이것은“Weltschmerz”라고 불리는 것과 비슷한 것입니까?
답변 : 반드시 그런 것은 아닙니다. 보통“벨츠 메르 츠”에서는 자기 연민이 우세하지만 방금 논의한 감정은 조화없는 기쁨입니다. 그것은 슬픔을 일으키지 않고 오히려 그 반대의 행복한 사건에 적용되며 여전히 안절부절, 내면의 서두름, 조바심, 일종의 긴장 상태에 있습니다.
91 QUESTION : 의사의 기뻐하는 기분과 진정한 기분의 기분을 구분하는 것에 대해 자세히 설명 하시겠습니까? 이 질문에 대한 답변은 많은 당국에 의해 이루어졌지만 이에 대해 여러분의 의견을들을 수 있습니까?
답변 :이 질문에 대한 답을 확립하기위한 첫 번째이자 가장 중요한 조치는 그러한 고양 상태를 원하는 동기가 무엇인지 스스로에게 묻는 것입니다. 물론 첫 번째 대답은 항상“하나님과 소통하고 싶었 기 때문에. 나는 자신을 발전시키기 위해 그것을 원했습니다.” 그러나 당신은이 상태를 경험하기 때문에 정말로 발전합니까? 인위적으로 생산 된 경우는 아닙니다.
진정한 고양과 가짜 고양을 구별하는 유일한 방법은 삶의 어려움에서 벗어나는 것이 역할을했는지에 대한 정직한 대답입니다. 영혼에 너무 많은 두려움과 억제가 존재하기 때문에 건강한 수단으로는 얻을 수없는 최고의 쾌락에 대한 열망이 있는지. 진정한 답은 항상 자신의 뿌리로 가서 이러한 요소를 찾을 때만 찾을 수 있습니다.
이 주제에 특별한 집착을 가지고 있다면, 이것 자체로 의심을 불러 일으킬 것입니다. 지배적으로 건강한 영혼은 그러한 기쁜 상태에 대한 특별한 욕구를 갖지 않을 것입니다. 오히려 당신의 소망은 당신의 영혼을 가능한 한 건강하게 만들어이 삶에 포함 된 모든 즐거움을 얻는 것입니다. 그런 식으로 하나님을 찾을 것입니다.
당신은 당신의 목표가 하나님과의 교제라는 건전한 구실로 완전한 삶의 경험을 건너 뛸 필요도없고, 원하지도 않을 것입니다. 당신이 이것을 원한다면, 당신은 삶의 완전한 얼굴을 만날 두려움이 있으므로 그것을 피하고 싶습니다.
진정한 영적 고양 상태는 원하지 않고 예상치 못한 상태가됩니다. 그들은 삶이 진정으로 살았고 피하지 않은 후에 따라합니다. 그들은 실제로 매우 드뭅니다. 바로 가기를 나타내지 않습니다. 그들은 생명을 피하고 여전히 발전과 발전을 바라는 결과가 아닙니다. 많은 사람들이 이러한 불가능을 원합니다. 그들은 진정 될 수없는 고양의 상태로 스스로를 강요함으로써 그것을 성취하려고합니다.
진짜 자기를 향한 의지의 돌과 좁은 길을 걷는 사람은 오랫동안 그런 경험이 전혀 없습니다. 그 또는 그녀는 그것을 갈망하지 않을 것입니다. 그리움이 없다면 건강한 마음 상태를 나타낼 수 있습니다.
그리움의 부재는 삶을 받아들이고 삶에 대처할 수있는 건전한 능력, 또는 적어도 모든 유리하고 불리한 측면에서 삶에 대처할 수있는 능력을 얻게되어 행복을위한 능력을 얻게 될 것이라는 확신과 의도를 의미합니다. , 사랑과 즐거움. 최고 상태의 행복감은 일반적으로 모든 것을 피합니다. 그들이 진짜라면, 내가 말했듯이 모든면으로 삶을 다룬 후에야 온다.
그러나 친구 여러분, 그러한 상태는 탈출과 진정한 영적 경험의 진정한 맛을 결합한 것일 수도 있습니다. 혼합 된 내부 경향의 조합이이 혼합으로 이어 졌을 수 있습니다. 진정한 요소가 전혀 존재한다면 무의식적으로 원하는 지름길을 위해 그러한 경험을 찾지 못하게 될 것입니다.
그 어느 때보 다 자신을 최대한 마주하기 위해 내면의 모든 저항을 포기하기로 결심 할 것입니다. 당신은 자신과의 교통을 피하고 싶었 기 때문에 하나님과의 교통에 대한 당신의 열망이 존재했음을 인식하게 될 것입니다. 그러한 경험의 일부만 현실적 이었다면 자신의 한계에 직면 한 용기와 겸손이 커졌을 것입니다.
나는 반복한다 : 그러한 경험이 진짜 인만큼, 그 정도까지 후속적인 길은 그러한 행복 상태에서 멀어져 야한다. 질문에 대한 답이 되었습니까?
질문 : 예. 그러나 예를 들어기도와 묵상에서 때때로 그러한 내면의 평화와 내면의 행복은 경계선의 기쁨을 얻습니다.
답변 : 평화, 평온, 행복은 기쁜 기분의 상태라고 할 수 없습니다. 다시 두 가지 양심에 관한 질문 에서처럼이 평화에 대해 어떻게 느끼는지 살펴보아야합니다. 느낌을 설명하십시오. 즉, 평화는 건강하지 못한 수동성의 결과입니까? 내부 또는 외부 행동을 포기하는 요소가 포함되어 있습니까? 이제 삶을 살아 가기 위해 더 이상 할 일이 없다고 느끼십니까?
이러한 건강에 해로운 수동성은 건강에 해로운 과잉 행동, 서두름, 압력 및 강박과 같은 왜곡의 표시입니다. 진실은 편안한 방식으로 활동과 수동성을 결합합니다. 적극적으로 생활하려는 지식과 의도에는 내면의 불안이 포함되지 않습니다. 건강한 평화의 느낌이있을 때 힘이 모이고 장애물을 극복하고 삶을 온전히 살 것이라는 자신감이 생깁니다. 그러면 평화는 진짜입니다.
반면에 평화가 순간적이고 즐겁고 여유로운 느낌이지만 그것이 사라진 후에도 건설적으로 사용되는 힘이 남아 있지 않다면 평화는 잘못된 것입니다. 진정한 평화와 힘은 보통 사람이 완전히 받아 들인 불쾌한 자기 인식을 따릅니다.
질문 : 지속적인 개선도 척도가 아닌가?
답변 : 네. 내가 전에 말한 것은 지속적인 개선으로 이어집니다. 그러한 경험이 방해물을 찾고 최종적으로 해결하려는 의도와 실행을 강화한다면 그러한 지속적인 개선이 이루어질 것입니다.
단순히 그러한 경험을했다고해서 지속적인 개선을 기대하는 것은 오해입니다. 진실은 경험이 자신의 노력과 용기, 겸손을 통해 개선을 얻기위한 행동과 태도에 영향을 미친다는 것입니다. 이 전망에는 미묘하지만 중요한 차이가 있습니다. 또한 그러한 경험은 거의 항상 올바른 방향으로 진지한 노력의 결과이며, 이는 차례로 더 많은 노력을 가져야합니다.
더욱이 개선을 구성하는 요소를 판단하는 것은 확실히 쉽지 않습니다. 아시다시피, 실제 변화는 거의 눈에 띄지 않게 지나가는 매우 점진적인 과정이며 훨씬 나중에 발견 할 수 있습니다. 성격의 빠른 변화는 거의 신뢰할 수 없습니다. 다른 한편으로 자신을있는 그대로 받아들이 기 시작할 수 있다면 큰 발전을 의미 할 수 있습니다. 이것이 일의 기초이기 때문입니다. 이것은 다른 사람이 알아 채지 못할 수 있습니다. 실제 개선은 종종 미묘합니다.
100 질문 : 나는 건강하고 생산적인 쾌락과 혼합 된 내 작업에서 파괴적 또는 자기 파괴적 쾌락이라는 것을 발견했습니다. 후자는 항상 그렇게 인식 될 수 없으며 제거하기가 어렵습니다. 쾌락 원칙과 거절, 행복과 이기심 사이에 혼란이있는 것 같습니다. 무엇을 제안 할 수 있습니까?
답변 : 내가 과거에 상당히 말했던 마조히즘에 대한 질문과는 별개로, 최근 질문에 대한 대답으로도 이렇게 말할 수 있습니다. 여기에서 아이의 태도가 우세합니다. 당신 안에있는 아이는 당신이 쾌락을 추구한다면 당신은 현실에 있지 않다고 느낍니다. 현실은 거부와 불쾌 함을 의미하므로 현실에서 벗어나 환상의 즐거움을 쌓습니다. 이것은 현실과 쾌락이 양립 할 수 없다는 주장을 확인하는 것 같다.
적은 정도로 이것은 모든 인간에게서 발견 될 수 있지만, 정서적, 정신적 질병에서 더 많이 발견됩니다. 우선, 이러한 오해가 존재하지 않았다면, 현실에있는 것이 거부감을 느낄뿐만 아니라 쾌락에 있다는 것을 안다면, 비현실적인 것에서 만 쾌락을 추구 할 필요는 없을 것입니다. 이것은 혼란입니다.
마찬가지로, 행복과 이기심의 혼동도 둘 중 하나의 원칙에 근거합니다. 당신 안에있는 아이는 당신이 행복하다면 당신은 이기적이어야한다고 느끼고, 모든 비 이기심은 자동적으로 당신의 관심과 만족에 어긋납니다. 말할 필요도없이 이것은 실제로는 그렇지 않습니다. 성장의 과정 만이 행복과 비 이기심이 양립 할 수 없다는 내적 이해와 확신을 줄 것입니다.
