9 가이드 코멘트 : 사랑하는 친구 여러분, 오늘 저는기도와 명상에 대해 말씀 드리고 싶습니다. 둘의 차이점은 무엇입니까? 많은 사람들이 그것에 대해 명확하지 않습니다. 항상 용어의 의미에 동의하는 문제입니다. 저는 다음과 같이 구분하고 싶습니다.기도는 명상을위한 예비 단계입니다.
기도는 생각의 문제이고, 묵상은 느낌이있는기도입니다. 그것은 사고력에 비해 영혼의 힘에 관여합니다. 두 번째 단계와 그 이상의 단계에 도달하려면기도를 통해 배우는 일정한 훈련과 집중이 필요합니다. 대부분의 사람들은 영적, 정신적 활동에 익숙하지 않지만, 집중의 예비 상태를 먼저 배우지 않으면 명상에 들어갈 수 없습니다.
10 질문 : 명상에는 영적으로 활동하는 것과 더 감정적 인 두 가지 유형이 있지 않습니까? 예를 들어,“가만히있어 내가 하나님 인 줄 알기”를 묵상하고, 단순히 하나님의 영원한 원리가 영혼에 스며 들도록 허용 하는가? 맞습니까?
답변 : 맞습니다. 다시 말하지만, 우리가 이전에 이야기했던 것과 유사합니다. 명상의 형태에서도 우리는 남성적이고 여성적인 원칙을 발견합니다. 그 사람은 지적으로 활동적이며 생각에 관여하므로 남성적입니다. 다른 하나는 감정적이고 유동적이므로 여성적입니다. 둘 다 중요합니다. 특정 발달 단계에서는 그중 하나를 강조하고 다음 단계에서는 균형과 융합이 일어날 때까지 다른 하나를 강조 할 수 있습니다. 주로 수련되어야하는 명상의 종류는 항상 더 어렵다고 생각하는 것입니다. 왜냐하면 이것은 궁극적 인 병합을 위해 수련 할 질이 부족하다는 것을 나타 내기 때문입니다.
50 질문 : 또 다른 영이 저에게 아주 긴기도와 묵상을하는 것이 좋다고 말했습니다. 몇 년 후, 이것은 매우 습관이되었습니다. 얼마 전 제가 그것에 대해 물었을 때, 그러한기도에는 경직성과 습관이 있기 때문에 이것이 좋지 않을 수 있으며, 우리가 그 당시에 한 일을 잊으려고 노력해야한다고 말씀하셨습니다. 나는 왜 우리가이 습관 패턴에 빠진다고 생각하는 정신이 발달했다고 들었는지 궁금했다.
답변 : 사람이 처음으로 영적 발전의 길에 이르렀고기도 나 집중에 전혀 익숙하지 않은 경우 그러한 명상은 좋은 훈련입니다. 당신의 생각은 특정한 정화 과정을 거쳐 특정한 의식을 형성하기 때문에기도와 명상을 통해 집중력을 배우는 것이 유리합니다. 비 이기적인 생각을 기르는 법을 배웁니다. 당신의 생각은기도로 높아져서 당신의 발달의 나중 단계를위한 길을 닦습니다. 따라서 집중하는 힘은기도처럼 건설적이고 비 이기적인 생각을 함양하는 것과 결합 될 수 있습니다.
확실히 집중력은 어떤 과목과 관련하여 배울 수 있지만 평범한 문제보다 이런 방식으로 배우는 것이 좋습니다. 그래서 보시다시피,기도에서 일어나는 사고 과정의 정화와이 길에 집중하는 것이 필요합니다. 둘 다 개별적으로 학습 할 수 있지만 결합하는 것도 좋습니다. 훈련을 배우면기도의 일상을 경계해야하는데, 이는기도가 경직되고 살아 있지 않게 만듭니다.
다른 활동과 태도는 발달의 다른 단계에 적용됩니다. 특정 지점에 도달하면 엄격한 루틴을 유지하는 것은 여러 측면에서 해로울 것입니다. 당신의기도가 더 이상 진동하지 않는다면, 당신의 현재 발달 단계에서 당신의 필요에 따라 변화하는 짧은기도를하는 것이 좋습니다. 또한 당신의 현재 어려움과 내면의 장애물에주의를 기울이십시오.
당신이 배운 집중력은 당신이이 길에서하는 모든 작업에서 자기 찾기의 목적으로 사용될 수 있습니다. 그것은 똑같은 것을 계속해서 마음 속으로 덜거덕 거리는 것보다 훨씬 더 생산적입니다. XNUMX 학년 아이들은 나중에 배운 것과는 다른 것을 배웁니다.
105 질문 : 여러 단계에서기도의 의미를 자세히 설명해 주시겠습니까?
답변 : 나는 그것이 강의 자체에서 다소 분명하다고 생각합니다.강의 # 105 다양한 발달 단계에서 인류와 신의 관계]. 기도는 주어진 단계의 의식적인 태도와 개념에 맞게 조정될 것입니다. 맨 처음 단계에서 사람이 거의 존재의 단계에있을 때, 의식 없이는기도가 없습니다. 왜냐하면 신 개념이 없기 때문입니다. 다음 단계에서 사람은 질문을하고 궁금해하기 시작합니다. 궁금해하고 새로운 고려가 그를 채우도록 허용하는이 자발적인 경험에서, 이것은 그 자체로기도 또는 명상입니다.
다음 단계는 최고의 지능의 실현 일 수 있습니다. 이 단계에서기도는 우주와 자연의 경이로움에 대한 감탄의 형태를 취합니다. 예배입니다. 다음 단계에서는 마음의 혼란, 미성숙, 부적절 함이 두려움, 집착, 무력감, 의존을 야기하고, 소망과 욕심, 현실 불 수납이 간구를 유발할 때 그에 따라기도가 표현 될 것입니다.
이 상태에서기도가 응답되는 것처럼 보일 때 그것은 하나님이 행하시기 때문이 아니라 어떤면에서 인간은 모든 자기기만과 회피에도 불구하고 성실하여 그 안에서 통로를 열었 기 때문입니다. 그에게 침투 할 수 있습니다. 이것은 나중 단계에서만 인식 될 중요한 구별입니다.
사람이기도 응답 여부에 대한 자신의 참여를 깨달을 때, 그는 인간이 만들고 겹쳐진 규칙에 의해 달래 야하는 고의적 인 하나님의 무력감과 자의성을 상실하게 될 것입니다. 그러나 나는 또한 응답 된기도처럼 자주 나타나는 것은 적어도 그 당시에기도가 응답되는 특정 영역에서 충돌하지 않는 마음의 힘이라고 덧붙일 수 있습니다.
사람이 독립의 상태에 들어올 때, 그를 위해 벌하고 보상하고 생명을 인도하는이 상상의 신을 놓아 버릴 때, 그가 무신론의 상태에있을 때, 더 높은 존재를 부인하는 그는기도하지 않습니다. 강좌. 적어도 전통적인 의미에서는 아닙니다. 그는 자신을 묵상 할 수도 있고, 자신을 진심으로 바라 볼 수도 있으며, 여러분 모두가 지금까지 알고 있듯이 이것이 진정한 의미에서 최고의기도입니다.
그러나 무신론적 상태의 사람은 완전히 무책임하고 자신을 생각하고 보지 못하는 것일 수도 있습니다. 그는 하나님을 자신으로부터의 탈출로 사용하는 사람과 같은 방식으로 자신으로부터 탈출 할 수 있습니다.
사람이 자기 인식을 적극적으로 추구하는 단계에 이르렀을 때, 자신을 실제로있는 그대로 대면 할 때, 그는 처음에는 도움을 구하는 옛기도에 익숙해 져서 하느님 께서 자신이하던 일을 대신해달라고 간청 할 수 있습니다. 자기 자신을 부끄러워합니다. 그러나 이러한기도 습관에도 불구하고 그는 자신을 마주하기 시작합니다.
그러한 자기 대면의 더 깊은 수준에 도달 한 후에야 그는 자신이 익숙했던 종류의기도를 점차적으로 피할 것입니다. 그는 평소의 의미에서 전혀 적극적으로기도하지 않는 단계를 겪을 수도 있습니다. 그러나 그는 명상합니다 – 그리고 그것은 종종 최고의기도입니다! 그는 자신의 진정한 동기를 보며 명상합니다. 그의 실제 감정을 표면에 드러냄으로써; 존재 이유에 대해 질문함으로써
이런 종류의 활동에서 옛 의미의기도는 점점 더 무의미하고 모순됩니다. 그의기도는 자기 인식과 진리 안에서 자신을 바라 보는 행위입니다. 그의기도는 가장 불쾌한 일에 맞서려는 그의 진지한 의도입니다. 진리를위한 진리가 사랑의 문턱이라는 태도를 담고 있기 때문에기도입니다. 진리와 사랑 없이는 하나님의 체험이있을 수 없습니다. 사랑은 느껴지지 않는 진실을 가장하려는 시도에서 자랄 수 없습니다.
그러나 사랑은 그것이 아무리 불완전하더라도 진리를 마주하면서 자랄 수 있습니다. 이 태도 is 기도. 자신과의 솔직함 is 기도; 저항에 대한 경계 is 기도; 수치심에 숨겨둔 것을 소유 is 기도. 이것이 진행될 때, 존재의 상태는 점차 중단과 함께 조금씩 존재하게된다.
그러면 존재 상태에서기도는 더 이상 말이나 생각의 행동이 아닙니다. 그것은 지금 영원한 느낌입니다. 모든 존재와 사랑의 흐름이 흐르고 있습니다. 이해와 지각; 살아있는 것. 내가 여기서 언급 한이 몇 가지 측면들과 더 많은 형언 할 수없는 감정들이 최고의 의미에서기도를 구성한다는 것을 전달하는 것은 불가능합니다. 그의 현실 속에서 하나님을 인식하는 것입니다.
그러나 이런 종류의기도는 어떤 가르침이나 규정 된 관행이나 훈련을 통해서도 모방하거나 배울 수 없습니다. 자신을 완전히 대면하는 것은 용기와 겸손의 자연스러운 결과입니다.
기도와 존재가 하나 인 신과 관계의 가장 높은 상태에 도달하기 전에, 당신이 할 수있는 모든 것은, 세상에서 가장 좋은기도는 어떤 예약도없이 자신을 대면하려는 새로운 끊임없는 의도입니다. 당신의 의식과 당신 안에있는 것 사이의 모든 가식을 제거하는 것; 그리고 나서, 당신과 다른 사람들 사이의 가식을 제거합니다. 이것이 바로 통로입니다.
QA118 질문 : 최근에, 영적으로 매우 고도로 진화 한 사람이 매일 명상에 얼마나 시간을 보냈는지 물었습니다. 나는 오히려 놀라움에 휩싸 였고, 전혀 알지 못해서 모른다고 말했습니다. 나는 내가 아는 한 끊임없는 명상을하고 있다고 말했고, 명상은 자기 분석이고 자신의 분리 성과 그 이유에 대한 인식이라고 생각하기 때문에 시간을 세지 않았습니다. 그는 명상을 만트라에 포함 된 명상의 종류를 통해 영적 자아를 찾는 것으로 간주합니다. 나는 비록 내가이 길을 통해 영적으로 진화했을지 모르지만, 아마도 동시에 그의 방식으로 일해서는 안되는지 궁금했다. 나는 이것에 혼란이 있다고 생각합니다.
답변 : 예,이 점에서 인류에게는 많은 혼란이 있습니다. 물론 다양한 방법과 접근 방식이 있다는 것은 말할 필요도 없습니다. 그러나 가장 안전한 것 – 당신이 절대적으로 안전 할 수있는 것, 회피하지 않는 것, 당신 자신으로부터 벗어나지 않는 것 –은 자기 이해에 의한 것입니다. 이것은 마지막 분석에서 여러분을 하나님과 가장 깊은 소통으로 이끌어야합니다. 자아로부터 탈출 할 수있는 가능성이 너무나 많고, 내 친구들 중 일부가 실제로 자신의 심령 생활에서 그렇게되는 것을 발견했듯이 그들 중 많은 것들이 신을 찾는 것입니다.
그들은 이것이 그들이 한 일이라는 것을 깨닫게되었습니다. 이 수준에 도달 할 때까지 확신 할 수 없습니다. 그러나 자기 이해와 관찰, 그리고 속임수없이 완전한 진실 속에서 자신을 대면하려는 영원히 새로운 의도는 탈출을 방지하는 가장 안전한 방법입니다.
하나님과의 의사 소통과 같은 것입니다. 진정한 자아가되면 스스로 하나님을 깨닫기 때문입니다. 그렇다면 당신은 더 이상 환영받는 것보다 훨씬 더 부정적인 영향을 미칠 수있는 관행과 규율의 거짓 또는 우회적 방법에 의존하지 않습니다. 종종 사람들은 마약을 통해 경험할 수도있는 이러한 훈련을 통해서만 경험합니다. 훌륭하고 아름다운 경험입니다.
그러나 그것은 자아와 그 개입, 문제, 혼란, 오해로부터의 도피입니다.이 세상으로 돌아와야 할 때까지는 음울 해 보입니다. 그리고 이중성이 만들어집니다.이 세계와 다른 세계는 그 자체로 어딘가에 오해가있는 무언가가 있다는 표시입니다. 자신을 깨달으면 영적인 삶과이 삶 사이에 이중성이 없기 때문입니다. 다른 점이 없다. 그것은 모두 하나이고 동일합니다.
이 말은 이해하고 지각하기가 매우 어려울 수 있지만 이것이 진실이며 이것이 바로 내 친구들이 자기 탐구, 자기 대면을 권할 때 당신은 안전합니다. 당신은 두려워 할 것이 없습니다. 당신은 가능한 가장 직접적인 길을갑니다. 이것은 확실히 가장 쉬운 방법은 아니며, 가장 어려운 방법이라고 말할 수도 있습니다. XNUMX 시간의 절제와 훈육보다 훨씬 더 어렵습니다. XNUMX 분의 무자비한 자기 대면은 몇 시간의 징계 이상의 일을 할 것입니다.
그것은 어려운 길입니다 – 그것은 돌이 많은 길, 좁은 길, 참으로 제 친구들입니다. 그러나 그것은 진정으로 가장 직접적인 길이며 탈출에 대해 규율에 대해 걱정할 필요가없는 길입니다. 오늘이나 내일 여기저기서 다른 종류의 명상을하고 싶다는 충동을 느낀다면, 여기에 굴복하지 말아야 할 이유가 세상에 없습니다. 그러나 그것에 대해 열광하지 마십시오. 그리고 가장 중요한 점을 명심하십시오. 실제로는 하나님 께 도달 할 수 있기 전에 거기에 무엇이 있는지 확인하는 것은 자신의 내면에 있습니다.
질문 : 저는 수년 동안이 점에 대해 매우 심오한 오해를 가졌음을 발견했습니다. 최근에야 해결하려고합니다. 사소한 일을 할 때, 나는 내 마음이 다른 곳에있는 것처럼 생각하고, 명상하는 등의 일을하는 것을 연습했다. 이렇게함으로써 분할이 생성 된 것을 깨달았습니다. 매우 불만족 스러웠습니다. 아주 최근에, 내가 완전히 거기에 있고, 내가 설거지를 할 때 설거지를하는 것 외에 명상을하지 않거나 다른 일을하려고하지 않는다면, 가장 작은 일에서 훨씬 더 많은 것을 얻습니다. 분할이 치유 될 수있는 곳을 깨달은 것은 처음입니다.
답변 : 예, 매우 훌륭하고 사실입니다. 말씀하신 내용에 한 가지만 추가하고 싶습니다. 당신은 이런 태도에서 분열을 만들었다 고 말했습니다. 나는 그것을 수정하고 그것이 분할의 결과라고 말할 것입니다. 그리고 여러분이 성장하고 발전하고 점점 더 많은 것을보기 시작하기 때문에, 여러분 모두가이 길에있는 사람을 알고 있듯이, 어떤 것들은 그 자체로 거의 저절로 변하기 시작합니다. 이것은 당신이 작업하고있는 순간적인 단계에서 당신이 염려하는 문제들과 아무 관련이없는 것처럼 보입니다.
완전히 다른 것에 대해 다른 반응을 보게됩니다. 그리고 이것은 실제로 성장 과정의 결과입니다. 그래서 이런 식으로 명심 해 주시면이 일을하면서 다른 일에 마음을 가짐으로써 분열을 일으키지 않았다는 것을 충분히 이해할 수있을 것 같습니다. 이것이 그랬다는 사실은 분열의 결과입니다.
QA142 질문 : 명상에서 빛의 흐름이든 별이 빛나는 빛이든 많은 별이든, 사람이 범람하는 빛을 경험한다면 그 의미는 무엇입니까?
답변 : 가능성이 너무 많기 때문에 일반적인 방식으로 대답하는 것은 불가능합니다. 신기루 일 수 있습니다. 실제 경험 일 수 있습니다. 그것은 마음의 틀에 달려 있습니다. 진리 안에서 자신을 보는 것은 개방성에 달려 있습니다. 그것은 그 사람이 빛을 위해 빛을 위해 노력했는지 여부 또는 그 사람이 자신을있는 그대로보기 위해 기꺼이 진리와 겸손을 위해 노력했는지 여부에 달려 있습니다.
그것에 따라 빛은 진정한 깨달음의 결과 일 수도 있고 신기루 일 수도 있습니다. 답을 일반화하는 것은 불가능합니다. 나는 일반적인 방법으로 만 대답 할 수 있으며, 그것은 이러한 가능성 중 하나 일 수 있다는 것입니다.
QA151 질문 : 내면의 독백이 계속해서 진행되는 것처럼 내가 끊임없이 나 자신과 이야기하고 있다는 것을 알고 있습니다. 소리에 집중하는 것처럼 막으려 고 노력하면 매우 아름다운 느낌입니다. 이것은 나 자신에게 말하는 것, 그 자체로 나쁜 것입니까, 아니면 단지 내가있는 방식입니까?
답변 : 방법에 따라 다릅니다. 나는 당신의 노트에 당신이 가지고있는 다양한 종류의 독백이나 대화를 적 으라고 제안하고 싶습니다. 아마도 두세 가지 다른 종류가 있음을 알게 될 것입니다.
그런 다음 도우미와 함께하거나 여기에서 더 자세히 설명하려는 경우 작업에서 이러한 다양한 종류의 의미와 대화 유형을 이해하고 분석하여 얻을 수있는 이점을 구분할 수 있습니다. 그들을 지휘하는 방향.
그 동안 나는 이것을 제안한다. 당신이 이것을 할 때, 당신 자신 안에 거하는 가장 깊은 신성 지능에 깊은 생각을 보내십시오. 당신의 생각 과정이 영감을 얻었고, 당신을 더 많은 자기 실현으로 이끄는 건설적인 방법으로 가도록 지침을 요청하십시오. 이는 당신이 지금 있어야 할 곳으로 인도하여 영감을 열게합니다. 그런 다음 깊은 실제 자기로부터의 비자발적 과정이 당신을 인도하게하십시오.
