151 QUESTION : 처음으로 당신의 강의 [강의 # 151 강도 : 자기 실현의 장애물] 나를 매우 화나게했습니다. 나는 당신이 말하는 지점에 가까웠 기 때문에 이것이 그런 것인지 스스로에게 묻고 그것에 저항합니까?

답변 : 강의에서 무엇이 당신을 화나게했는지 정확히 지적 할 수 있습니까?

질문 : 그것은 인간이 가질 수있는 희망과 관련이 있습니다.

답변 : 당신이 아직 그것을 신뢰할 준비가되지 않았기 때문에 그것은 당신을 화나게합니다. 이러한 가능성이 존재한다는 것을 알고 있지만 그 길로가는 자신을 신뢰하지 않는다는 의미에서 화가납니다. 이것이 인류의 많은 부분이 절망, 부정, 세상이 혼란스럽고 무의미하다는 견해에 폭력적으로 찬성하는 이유입니다.

이것은 신이 당신을 위해 당신의 구원을 해줄 것이라는 유치한 희망만큼이나 다른 사람들의 조언과 권위를 따름으로써 당신이 도움을 받아 그 너머의 삶에서 하늘의 행복이 당신에게 내려올 수 있기를 바랍니다.

어떤 정통이든 비 정통적인 형태이든 외부 신앙을 고수하는 것은 절망만큼이나 희망적인 사고를 포함합니다. 후자는 "불쾌한 일에 직면하거나, 내 성격을 바꾸거나, 흘리고 싶지 않은 파괴적인 태도를 포기하는 등 어떤 일도 할 필요가 없습니다. 모든 것이 어쨌든 차이가 없기 때문입니다."

삶이 말이 안된다면, 운율이나 이유가없고, 모든 삶의 진화와 연속성이 없다면, 실제로 성격 결함을 극복하는 것은 불필요합니다. 허무주의적인 삶의 철학에 가입하면 자기 대면의 불쾌한 측면을 편안하게 피할 수 있습니다.

이것이 절망이 자신의 지능이 아닌 다른 지능에 의해 돌보아지는 희망보다 희망적인 도피주의가 아닌 이유입니다. 두 경우 모두, 자신에 대해 가지고있는 이상을 파괴하는 돋보이지 않는면에 직면하는 것을 피할 수 있습니다.

둘 다 같은 동전의 양면입니다. 외부 신앙을 고수하고 외부에서 오는 법과 규칙에 순종함으로써 얻을 수있는 장밋빛 미래는 근본적으로 허무주의의 절망과 다르지 않습니다. 둘 다 너무 어려워 보이는 것 – 정직한 자기 대면을 피합니다.

 

QA157 질문 : 절망에 대해 더 말할 수 있습니까?

답변 : 네. 예. 예. 예. 이제 인간과 대부분의 사람들이 언젠가 겪는 절망감은 언제나 그리고 항상 자신의 문제에 갇혀있는 결과입니다. 한 쪽은 나가기를 원하고 다른 쪽은 바깥쪽에 저항하고 그 이유가 무엇이든간에 두려움과 완고함에서이 고정적이고 파괴적인 위치에 남아 있기를 원합니다.

이 지점이 무의식적 일 때, 의식적으로 기분은 절망입니다. 당신은 그런 점을 의식한 순간을 여러 번 경험했습니다. 그리고 제가 여기서 설명하는 것처럼 이것을 보았을 때, 갈등을 기꺼이 해결하기 전에도 절망이 즉시 사라집니다.

당신 안에있는 한 쪽이 자유로 – 자아로 – 그리고 다른 쪽은“아니요, 나는 그것을 원하지 않습니다. 나는 나의 옛 방식을 유지하고 싶다.” 이 갈등을 해결하지 않고 직면하는 순간 절망은 사라집니다. 병목의 원인이 무엇인지, 절망의 원인이 무엇인지, 그리고 그것은 당신에게 달려 있기 때문입니다.

언제든 원하는대로 할 수 있습니다. 거기 머물러서 불행 할 수도 있고, 나가서 행복 할 수도 있습니다. 그것은 당신의 선택입니다. 이것을 보면 해방의 길을 선택하지 않더라도 절망을 멈춘다.

절망은 결과 일뿐입니다. 왜냐하면 그러한 지점에서 자신의 얽힘을 보지 못하기 때문입니다. 그러므로 나는 당신이 절망감을 느낄 때마다 그 때를 기억하고 스스로에게 말한다.“아, 아하, 여기서 내가 그런 점에 빠진 게 틀림 없어. 그리고 저는 이것을 정말로보고 싶습니다. 내가 이렇게 잡힌이 순간이 시점은 무엇인가 – 내가 원하고 원하지 않는 것, 어떤 이유로 든 탈출구에 저항하는 것. 이것을보고 싶습니다.”

당신이 이것을 말하는 순간, 당신은 자신 안에있는 지도력이 일어날 수 있도록합니다. 그리고 올 것입니다. 장담합니다. 그것은 올 것입니다 – 아마도 며칠 후에, 어쩌면 몇 시간 후에 곧 보게 될 것입니다. 그것에 대해 비 좁지 마십시오. 지적 해방을 압박하지 마십시오.

이 사실을 말하고 안내가 이루어 지도록 허용하십시오. 그러나 그 절망이 당신을 삼키게하고 원을 돌아 다니며 절망에 더 깊이 파고 들면 더 강해집니다.

당신은 절망의 게임을하고 거의 떼어 낼 수 없게됩니다. 그 느낌은 마치 더 이상 자신을 구출 할 수없는 것처럼 느껴집니다. 그러한 갈등을 발견하고 그 순간 절망이 사라진 순간을 찾지 못하셨습니까? 당신은 활기를 느꼈습니까?

질문 : 특정 순간에“나는 나가고 싶지 않아!”라는 목소리를 찾는 문제입니다.

답변 : 네. 예. 맞습니다. 어떤 식 으로든 직접 또는 간접적으로 있습니다. 당신은 탈출하기를 원하지 않는 자신의 수준에 여러 번 왔습니다. 기억 안나요? 예를 들어, 아이에 대한 자기 책임을 볼 수있는 순간, 아이가되는 것을 매우 의식적으로 거부하는 순간.

질문 : 그래요!

답변 : 그리고 당신은 여기서 진전을 이루었습니다. 당신은 이것이 나쁜 거래라고 믿는 이유와 삶에 대해 기대할 권리가있는 만족을 얻지 못하는 삶의 방식을 고수하는 이유를 점점 더 많이 알게되었습니다.

 

QA222 질문 : 제가 경험 한 절망의 원래 긍정적 인 표현이 있다면, 그것이 긍정적 인 것에서 어떻게 왜곡되었는지 이해하고 싶습니다.

답변 : 당신은 부정적인 패턴을 포기하고 싶지 않다는 관점에서 정당화되는 절망이 있습니다. 자아가 부정적인 패턴에 머물고 싶어하고 그것이 반드시 그렇게되어야한다고 주장하고 싶은 곳이면, 절망은 정당화됩니다. 그러나 당연히 자신이“그 자체로 절망적이다”라고 말하면 왜곡되고 잘못 적용됩니다.

“저건 이거 포기하고 싶지 않아요. 나는 내 신성한 자아에게 전적으로 항복하고 싶지 않습니다. 나는 어떤 태도를 포기하고 싶지 않습니다.”– 그것이 무엇이든 – 당신은 그러한 고집스러운 거절을 몇 가지 발견 할 것입니다. 그들과 연결될 수있는 순간, 그 관점에서 볼 때 절망이 정당화되고 그런 의미에서 진정으로 긍정적이라는 것을 알게 될 것입니다.

그러나 부정적이고 생명을 거부하는 태도를 유지하고자하는 정도로만 정당화된다는 사실을 아는 것도 중요합니다. 그 절망은 더 높은 자아에서 비롯됩니다. "당신이 그 접선에 머무르는 한, 참으로 희망은 없습니다." 그러나 그것이 그 자체로 희망이 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그 태도를 포기하면 희망이 생깁니다.

나는 이러한 영역의 왜곡과 이중성은 거짓 절망이 있고 거짓 희망이 있다는 것이라고 여러 번 말했습니다. 오해의 관점에서 행복을 얻고 자하는 수준의 희망, 이미지의 의사 해결에 희망이 있다면 희망도 없어야한다.

자, 당신이 그 주장을 포기한다면, 예를 들어, 당신의 부모 또는 대리 부모로부터 그것을 얻기 위해 거짓 희망을 포기한다면, 절망도 사라질 것입니다.

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