65 QUESTION : 죄책감에 대처하는 방법을 알고 싶습니다. 또한 어떻게 보상합니까?
답변 : 태도, 감정, 행동 또는 생각이 죄책감을 유발하는 한 그 뿌리를 찾지 못했습니다. 따라서 갉아 먹는 죄책감은 계속됩니다. 마치 정신이“아직 그 뿌리에 이르지 못했다”고 말하는 것과 같으며, 따라서 의식적으로 죄를 지은 바로 그 일에 대해 계속 검색하라는 표시입니다. 그것을 살펴보면 그것이 종종 진짜 죄책감의 위장이라는 것을 알게 될 것입니다. 마치 정신이“나는 진짜 죄책감에 직면 할 필요가 없도록이 죄책감을 만들어 낸다”고 말하는 것과 같다. 그러한 발견에 속지 마십시오. 거기에서 가십시오.
당신은 또한 흔히 사람이 일반적인 인간의 실패 나 잘못에 대해 죄책감을 느끼는 것을 발견 할 것입니다. 추가 분석을 통해 여전히 숨겨진 이유로 인해이 결함이나 약점을 포기할 준비가되지 않은 무언가가 있음을 알게 될 것입니다. 그러므로 당신은 죄책감을 느낍니다. 즉, 실패를 놓치고 싶지 않은 이유를 찾아야합니다.
실패가 불확실성, 두려움, 취약성에 대한 방어라고 생각되는 것은 불가피합니다. 이것이 자신을 보호 할 것이라고 생각하는 이유와이 가정이 옳은지 아닌지 검토 할 수 있습니다. 물론 잘못된 결론, 오해임을 알게 될 것입니다.
그것이 오해라는 것을 완전히 깨달았을 때만 그것을 놓아 버릴 것입니다. 당신의 내면이 기능 할 것입니다. 노력없이 놓아 줄 것입니다. 이 결함의 의사 보호 갑옷 인 방어 메커니즘이 쓸모없고 무의미하다는 것을 알게 될 것입니다. 작동하지 않습니다. 당신이 그것을 분명히 볼 때, 당신은 기꺼이 그것을 포기할 것입니다 – 그리고 당신이 그것을 기꺼이 포기할 때, 당신은 더 이상 죄책감을 느끼지 않을 것입니다. 당신은 강박 적으로 그 잘못을 포기하려고 할 때에 만 계속 죄책감을 느끼고, 내적으로는 내가 말한 이유로 그것에 집착합니다.
그러므로 나는 그것을 강요하지 말라고 말한다. 강요는 성공할 수 없기 때문이다. 오히려 당신이 죄책감을 느끼게 만드는 것을 정말로 포기하고 싶은지 알아 보려고 노력합니까? 아니면“내가 내 자신을 드러내고 상처를 입을 것이기 때문에 나는 그 잘못이 틀림 없어.”라고 말하는 당신 영혼의 숨겨진 움푹 들어간 곳이 없습니까? 그것을 발견하면 문제의 핵심에 접근합니다.
그런 다음 죄책감에 대한 또 다른 대안이 있습니다. 그 감정이 정당하지 않을 때 종종 죄책감을 느낍니다. 이 부당한 죄책감은 죄책감을 느끼는 진짜 이유에 대한 위장입니다. 내가 얼마 전에 말했듯이, 종종 상상 한 죄책감은 실제로 숨겨진 죄책감보다 실제로 더 심각합니다.
그러나 진정한 죄책감이 직면하기가 더 어렵 기 때문에, 정당화되지 않고 상상 한 죄책감보다 감정적으로 견디기가 더 어려워 보입니다. 진정한 죄책감은 어떤 식 으로든 자신을 부인하고 잘못된 결론의 결과 인 약점으로 자신을 배신하는 것일 수 있습니다.
자신을 배신함으로써 – 자신의 가장 좋은 부분, 사랑하고주는 것, 느끼고 동정하기를 갈망하는 것, 관 대해지기를, 겸손 해지기를 갈망하는 것 – 당신은 가장 사랑하는 사람들도 배신하게됩니다. 자신에 대한 직접적인 배신 때문에 다른 사람에 대한 이러한 간접적 인 배신을 발견하면 죄책감에 대한 또 다른 단서가 있습니다.
이 모든 것을 찾아서 수정합니다. 단편적인 작업, 인내, 인내,이 방향으로의 여유롭고 지속적인 노력으로 이러한 답을 찾기 위해 건설적이고 가치있는 유일한 일을합니다. 그러므로 당신은 더 높은 권력이 아니라 자신을 보상합니다.
하나님의 길, 진리의 길은 행복과 해방을 가져옵니다. 인류 만이 그것을 느낄 수 있다면 많은 슬픔과 고난을 피할 수 있습니다! 많은 사람들이 하나님의 길은 훌륭하지만 자신에게 유익하지 않은 성스러운 삶을 요구하는 고난이라고 생각합니다. 그것은 너무나 사실이 아닙니다 – 너무나도 사실이 아닙니다!
제가 보여 드리는이 작업에서 몇 가지 중요한 해방을 경험할 때만 종종 무의식적 인이 개념이 잘못된 것임을 알게 될 것입니다. 하나님의 길은 여러분에게 즉각적이고 직접적인 이점을 제공하며 여러분을 넘어선 착하고 성스러운 것이 아닙니다. 그 지식으로 당신의 모든 의심과 죄책감은 사라져야합니다. 왜냐하면 당신은 당신 자신과 평화롭게 지낼 수 있고, 그것이 당신에게 어떤 불이익도 가져다주지 않을 것이라는 것을 알면서도 당신 안에서 가장 좋은 것과 평화롭게 지낼 수 있기 때문입니다.
87 질문 : 도미니카 공화국의 독재자 인 트루 히요의 암살에 대해 느끼는 기쁨에 대한 죄책감에 대해 어떻게 생각해야합니까?
답변 : 개인적인 질문을하시면 개인적으로 답변 해 드리겠습니다. 죄책감은 자신이 트루 히 요가 되고자하는 인식되지 않은 욕망에서 비롯됩니다. 오, 당신은 그러한 감정을 이미 어느 정도 인식했지만 그 정도는 충분히 인식하지 못했을 수 있으며 아직 그 의미를 이해하지 못합니다. 당신은 강력한 파워 드라이브를 통해 안전과 즐거움을 얻고 자하는데, 이는 똑같이 강한 복종적인 태도로 동시에 상쇄됩니다. 이것은 하나의 측면입니다. 죄책감은 파워 드라이브에 대한 당신의 복종의 반응입니다.
또 다른 측면은 당신이 가장 두려워하는 바로 그 사람에게 복종하는 경향입니다. 가장 두려워하는 사람에게 구르고, 달래고, 복종하는 경향이 있습니다. 이것이 위험에 대처하는 당신의 방법이며, 이것이 원래 강한 복종 태도가 선택된 이유입니다. 그러나 파워 드라이브도 존재하기 때문에 자기 경멸과 다른 성격의 죄책감으로 이러한 자기 표명적인 복종에 반응합니다.
한편으로는 그런 사람처럼되고 싶은 욕망이 있습니다. 반면에 당신은 그런 사람에게 복종하는 경향이 있습니다. 그리고 세 번째로, 그러한 사람의 멍에에서 벗어나고 자하는 욕망이 있습니다. 이것은 자신의 전능함에 대한 영광의 환상을 통해 발생합니다.
이 모든 것이 어떤 각도에서든 죄책감을 만듭니다. 그것은 복종하는 태도가 요구하는 것만 큼 선하고 순종적이지 않다는 잘못된 죄책감을 만듭니다. 순종과 선함의 이미지와 모순되는 것은 무엇이든 반항하고 미워하는 거짓 죄책감. 그것은 또한 당신의 영광에 대한 환상에 부응하지 못하고 강하고 강력하지 않지만 실제로는 움츠러 드는 잘못된 죄책감을 만듭니다. 그리고 그것은 이러한 모든 태도가 실제로 나타내는 내재적 자기 중심, 자부심, 허위에 대한 진정한 죄책감을 만듭니다.
이러한 감정을 온전히 인정하고, 받아들이고, 이해하고, 따를 경우, 당신은 이러한 의사 해결에서 벗어나게되며, 따라서 하나의 증상 인 죄책감에서 벗어날 수 있습니다.
110 질문 : 정당한 죄책감을 유발하는 특정 활동에 대해 말씀하셨습니다. 우리는 이러한 진정한 죄책감을 어떻게 속죄 할 수 있습니까? 우리가 동정심이 없어서 죄를 지었을 때 누락의 죄책감에 대해 말씀해 주시겠습니까? 다른 사람을위한 건전한 포기에 대해서도 알고 싶습니다. 건강한 희생과 같은 것이 있습니까?
답변 : 물론 있습니다. 다시 한 번 반복해야합니다. 어떤 측면도 좋거나 나쁘거나 건강하거나 건강하지 않은 경우는 거의 없습니다. 모든 측면은 건강하고 진실하며 건강에 해롭고 거짓된 방식으로 존재합니다. 그러나 먼저 질문의 첫 번째 부분으로 이동하겠습니다.
누락의 죄책감은 위임의 죄책감과 본질적으로 다르지 않습니다. 그러므로 속죄하는 것이 더 쉽지도, 더 어렵지도 않습니다. 두 경우 모두 실명, 생각과 느낌의 게으름, 이기심, 자기 중심성, 잔인 함, 보복 성 등 매우 동일한 태도가 우세 할 수 있습니다. 첫 번째 단계는 항상 완전한 인식입니다. 그것은 들리는 것만 큼 쉽지 않습니다.
당신은 인식과 함께 그것이 어떤 것인지 압니다 : 누군가는 무언가를 인식 할 수 있지만 인식은 다소 모호 할 수 있습니다. 사람은 자신과 타인에 대한 완전한 결과, 그 힘, 존재 이유를 알지 못할 수 있습니다.
예를 들어 과도한 야망은 알고 있지만 그 정도는 알지 못합니다. 이 야심이 실제로 손상된 자존심을 다시 확립하려는 중요한 해결책이라는 것을 깨닫지 못할 수도 있습니다. 이러한 경향의 완전한 영향과 이유를 무시하면이 야심이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지 알 수 없습니다. 당신은 다른 사람에게 상처를주고, 경멸하고, 밀쳐내고, 그들의 필요를 무시하고, 그들의 자존심과 존엄성을 훼손 할 수있는 방법에 대해 무지합니다.
이 모든 것이 매우 미묘 할 수 있습니다. 행동보다는 태도와 느낌에 대한 질문 일 수 있습니다. 왜냐하면 당신이 느끼는대로 행동하기에는 너무 억압되어 있기 때문입니다. 그것은 당신의 이상적인 자아상과 모순 될 수 있습니다. 이 모든 것을 발견하고 깊이 이해해야합니다. 그러한 경향의 범위를 충분히 인식해야합니다. 이것이 일어날 때 일어나는 일은 내가 오늘 밤에 대해 말하려고했던 것이고 지금 그렇게 할 것입니다.
아시다시피, 죄책감에 대한 저항은 항상 많습니다. 그들이 죄책감을 받든 태만 했든 상관 없습니다. 동일한 경향이 둘 다에서 작동합니다. 비겁함을 간과하지 마십시오. 비겁함에서 건설적인 행위를 생략 할 수 있지만, 같은 이유로 파괴적인 행위를하는 것이 좋습니다.
그 과정에서 그 결과가 완전히 이해되면 사람의 인식은 넓은 영역으로 성장합니다. 죄책감을 인식하지 못하거나 부분적으로 만 인식하는 한 상대방의 감정을 경험하거나 지적으로 고려할 수도 없습니다. 다른 사람은 당신에게 생명이없는 비현실입니다.
이럴 때 마음이 느끼지 못하는 일을 다른 사람에게 경험하면 어떻게 회개 할 수 있겠습니까? 그러므로 속죄를위한 모든 노력은 충실하고 선하고 율법에 순종하고 흠이 없기를 원하기 때문에하는 일입니다. 보상은 이상화 된 자아만큼 거짓이되어 쓸모없고 설득력이 없게됩니다.
그러므로 속죄로 서두르지 마십시오. 당신을 위해서가 아니라 다른 사람을 위해해야한다고 생각할 때만 의미가있을 수 있습니다. 양심을 해방하는 것이 아니라 실제로 상대방의 상처, 당황, 불충실, 경멸을 경험하기 때문입니다. 그리고이 증가 된 인식은 자신에 대한 더 완전하고 폭 넓은 이해의 결과입니다. 이 지점에 도달하면 속죄하는 방법을 알게 될 것입니다. 당신의 가장 깊은 자아가 당신에게 영감을 줄 것입니다. 안내가 작동합니다. 다시 말하지만, 두 사례가 똑같지 않기 때문에 배상 방식을 규정하는 규칙은 없습니다.
자신의 고통뿐만 아니라 다른 사람의 고통에도 고의적으로 무디게하는 것은 정신의 파괴적인 목표 중 하나입니다. 양심이없는 것처럼 보이는 사람들에 대해 자주 이야기합니다. 양심이 너무 많은 사람들과 비교해보십시오. 후자의 양심은 가장 적고 가장 부당한 이유 때문에 괴로워합니다. 두 표현 모두 매우 동일한 뿌리에서 나옵니다. 너무 괴로워하는 양심은 내면의 인식 부족, 고의적 인 감정 마비를 대체합니다. 마치 겹쳐진 믿음과 희망이 숨겨진 반대편을 덮는 것처럼 말입니다.
자신의 죄책감을 완전히 이해하기 위해서는 저항의 증상 인 다양한 반응에주의를 기울이고 등록하는 법을 배워야합니다. 저항을 인식하는 데 몇 가지 주요 블록이 있습니다. 하나는 지루함, 생각과 느낌의 게으름입니다. 눈가리개를 끼는 것처럼 맹목적으로 삶을 살아가는 것은 자기 소외의 전형적인 증상입니다.
다른 하나는 자신의 죄를 은폐하기 위해 다른 사람의 비난을 찾고 찾는 것입니다. 다른 사람에게서 보는 것은 사실 일 수도 있고 아닐 수도 있고, 부분적으로는 사실이지만 중요성은 과장 될 수도 있습니다. 또 다른 것은 과도한 양심, 과민성입니다. 타인에게 무의식적으로 가한 상처로 인해 상처받은 반응이다. 가해진 상처에 대한 무자비한 무관심은 자신의 낮은 자아 발견에 대한 깊은 고통과 다르지 않습니다.
이것은 언뜻보기에는 역설적으로 보일지 모르지만, 더 자세히 살펴보면 그러한 고통스러운 반응에서 보호 과정을 찾을 수밖에 없습니다. 정신은“나는 그것을 받아 들일 수 없다. 내가이 모든 죄를 지었을 지 모르지만 너무 고통스러워서 직면 할 수 없습니다.” 그러한 태도는 극도의 고통과 슬픔에 의해 성도에 대한 거짓된 그림을 보존하려는 시도를 드러내지 만, 실제로는 정신이 죄를지었습니다. 이 불일치를 평가해야합니다. 모순적인 태도의 완전한 영향이 표면에 드러나면,이 과장된 취약성 아래에 여전히 특정 위선이 있으며 더 이상의 통찰력에 대한 경계가 있음이 분명해질 것입니다.
이 충고를 따르면 상처는 줄어들고 진정한 후회는 남을 것이며, 깊은 이해를 얻고 자하는 건전한 욕망은 내면의 울음으로 방해받지 않을 것입니다. 그것은 일종의 자기 연민입니다. 이러한 반응을 경계하고 직면하는 것이 얼마나 중요한지 충분히 강조 할 수 없습니다. 이것은 당신이 결국 죄책감을 느끼기 전에 항상 행해져 야합니다.
우리는 사람들이 종종 상처에 대한 방어를 구축한다는 것에 대해 논의했습니다. 그러나 이제 우리는 한 걸음 더 나아가 상처가 방어가 될 수 있음을 관찰하는 법을 배웁니다. 당신은 무언가를 피하기 위해 인위적으로 민감성을 과잉 생산합니다. 통찰력과 자기 대면을 피하거나 자신을 사랑하고주는 위험을 극복 할 수 있습니다.
이러한 건전한 견고성과 탄력성의 결여는 항상 인위적이고 무의식적으로 고의적 인 과정입니다. 당신이 이것을 이해하면 당신은 또 다른 전투에서 이겼습니다, 친구여, 그러면 당신은 당신이 어떻게 그렇게 상처를 입음으로써 통찰력과 변화로부터 자신을 보호하는지 보게 될 것입니다. 그러한 발견이 있은 후에야 당신이 왜 죄책감을 존재하게 만드는 태도가 필요하다고 생각했는지 알 수 있습니다.
속죄하려면이 모든 것이 필요합니다. 가장 근본적인 속죄와 보상은 변화입니다. 죄책감의 반복은 불가능하기 때문입니다. 나는 죄책감이 행동뿐만 아니라 감정적 반응에도 존재한다는 사실을 반복 할 필요가 없습니다. 다른 모든 속죄는 환생이라고도 할 수있는 내적 변화의 속죄와 비교할 때 단순한 세부 사항입니다. 이러한 세부 사항은 어렵지 않습니다. 무의식적으로 상처를 입힌 태도가 변하지 않으면 의미가 없습니다. 그리고 당신이 다른 사람들에게 숨기는 것이 또한 상처를 줄 수 있다는 것을 잊지 마십시오!
이제 희생에 대한 질문의 일부입니다. 실제적이고 건강하며 자유로운 희생을 건강에 해롭고 강박적이고 비정품적인 희생과 혼동하기가 쉽습니다. 희생이 다른 사람이든 당신 자신의 양심을 달래기 위해서가 아니라 자유로운주는 정신에서 나온다면 그것은 건전한 것입니다. 그러나 그것이 언제인지 아닌지 알기가 어려울 수 있습니다. 자신을 깊이 들여다 볼 때만 희생 행위가 진정으로 자유로운 지 알 수 있습니다.
141 QUESTION : 나는 그로부터 부정적이고 파괴적인 쾌락을 얻기 때문에 죄책감에 집착합니다. 내가 이것을 놓아 주면 나는 – 완벽하게 비합리적으로 – 행복하고 죽음을 두려워 할 것이라고 느낄 것이다. 나는 불행 할 때 죽음이 중요하지 않다고 느낀다. 그래서 나는 내가 행복 해지는 것을 허락하지 않는다.
답변 : 그런 것을 인식 할 수있는 순간 포기할 수있는 힘이 있습니다. 다시 말하지만 이것은 죽음에 대한 두려움, 개성과 의식이 없다는 두려움에 해당합니다. 이 두려움은 신뢰가 존재할 때만 충족 될 수 있습니다. 주로 자신에 대한 신뢰입니다. 이러한 신뢰는 성격이 마법적이고 유치하고 흥정하며, 최종 분석에서 부정직 한 게임을하는 한 확립 될 수 없습니다.
내 친구들이여, 당신이 안쪽의 중심으로 돌아가고 싶을 때, 안쪽의 움직임으로 돌아가고 싶을 때, 그것은 항상 당신이 "나는 놓아 버렸습니다."라고 말하는 지점으로 내려갑니다. 놓아주는 것이 파괴적, 잔인 함, 회피 또는 기타 비생산적인 삶의 방식을 포기하는 것을 의미하든, 놓아주는 것이 삶의 흐름에 자신을 맡기는 것인지 여부에 관계없이 마침내 놓아 줄 수있는 능력에 도달해야합니다.
당신이 그것에 대항하는 한, 당신은 당신의 삶의 흐름과 당신이 일부인 우주의 흐름 사이에 부조화를 일으 킵니다. 그것은 방해물과 강한 역류에 의해 조용한 흐름에 방해되는 강과 같습니다. 보편적 인 흐름에서 생성 된 방해는이 흐름을 찾아야 만 제거 할 수 있습니다. 그것에 자신을 맡기고 오는 것을 기다리는 것이 필요합니다. 그것은 개성, 개성 또는 의식을 포기하는 것이 아닙니다.
이 진술의 진실은 당신이 그것을 시도 할 때만 찾을 수 있습니다. 의식이 너무 빡빡하면이 조화를 이룰 수 없습니다. 외부 자아가 너무 강해졌습니다. 왜곡 된 방식으로 너무 많은 신뢰가 놓여 있습니다.
한편, 다른 수준의 성격에는 불충분 한 신뢰가 주어지며, 이는 기회가 주어 졌을 때 자율적으로 기능하고 조화로운 기능이 일어나기 위해서는 결국 외부 자아가 통합되어야합니다. 외부 자아가 지나치게 강조 될 때, 그 결과는 보편적 인 흐름과 끊임없이 하나가되는 자율적으로 기능하는 중심으로부터 분리됩니다.
이것이이 강의에서 논의한 분리입니다.강의 # 141 완벽의 원래 수준으로 돌아 가기]. 당신이 생명의 흐름에 자신을 맡기고, 존재의 우주적 현실에 맡길 때, 당신이 그것에 자신을 포기할 때, 당신의 에고는 그치지 않을 것입니다. 그것은 진정으로 당신 안의 더 큰 의식의 편안한 부분이 될 것입니다. 이것은 당신이 결코 알지 못했던 당신 자신의 안전을 의미 할 것입니다.
마지막으로, 그것은 보편적 인 흐름에 자신을 맡기는 행위에 해당합니다. 이 길에있는 여러분 중 일부에게는 그것이 어느 정도 더 일찍 온 것입니다. 다른 사람들과 함께하면 나중에 오지만 반드시 와야합니다.
내가 "이 길에서"라고 말할 때, 나는이 특정 그룹에서이 특정 작업보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 삶의 방식을 의미합니다. 삶이 올바로 살면 이것으로 온다. 이러한 모든 인식, 이러한 모든 내적 행동 및 변형에 이릅니다. 우리가 여기에서 논의한 모든 부정성을 너무나 다양한 각도에서 포기하는 것입니다.
QA162 질문 : 나는 자아를 깨닫기 위해 고통과 고문에 대한 생각에 저항합니다. 나는 그것을 좋아하지 않는다; 왜 이것이 우리 경험의 일부가되어야하는지 이해가되지 않습니다. 행복하고 즐겁고 편안한 경험이 될 수없는 이유는 무엇입니까? 왜 우리는 고통 스러워야합니까?
답변 : 당신 말이 맞습니다. 왜? 필요가 없습니다. “왜 우리가해야합니까?”라는 질문을 할 때 그것은 어떤 운명이 당신에게 이것을 규정한다는 것을 의미합니다. 그러나 진실에서 멀어 질 수는 없습니다. 당신의 모든 고통은 당신의 가장 깊은 의식에서 비롯됩니다.
이 고통의 의식,“나는 고통을 받아야한다”는 생각은 사람이 직면하지 않은 죄책감의 직접적인 결과입니다. 당신이 그런 죄책감을 가지고 있지 않다면, 죄책감이 정당화 되든 정당화되지 않았 든, 당신이 너무 많은 것을 요구하든, 당신에게 불필요하게 부담을주고 가질 필요가없는 당신의 청렴성에 정말로 위반이 있는지 여부-모두가 모든 경우에 해당됩니다.
아시다시피 하나는 다른 하나를 유발합니다. 그러나 죄책감이 무엇이든 일단 죄책감에 직면하면 진정으로 그것을 만나고 그것을 없애 버릴 수 있으며 그것이 당신의 삶에 고통을 가져다주지 않게 할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 죄책감 – 다시 말하지만, 정당화 되든 부당하든간에 – 그것은 당신을 행복을 거부하게하고, 당신을 믿게 만드는 것입니다 – 당신 자신의 깊숙한 곳에서, 아마도 의식적으로 전혀 아니었을 수도 있습니다.
전체 인류는 고통이 필수라는 생각과 함께이 대중적인 이미지로 부담을 받고 있습니다. 모든 종교는 어떤 식 으로든 그것을 설교합니다. 그러나 희생적이고 극기적인 이러한 종교적 신념은 내가 여기서이 표현을 사용한다면 집단 무의식의 총합의 산물 일뿐입니다. 그리고 인간의 집단적 무의식은이 잘못된 생각으로 가득 차 있습니다. 고통은 필요합니다.
이제 건설적으로 고통이 맞닥 뜨리면 엄청난 디딤돌이되고 모든 것이 빨리 고통에서 빠져 나와 최고의 기쁨의 문을 여는 것은 사실입니다. 그러나 그런 다음에는“예, 여기에서 고통 받고 있습니다.이 고통은 절대적으로 나 자신에 의해 발생한다는 사실을 받아 들일 것입니다. 내 안에있는 원인이 어디인지 알아 내고 싶어서 세상을 탓하지 않고 자연과 나 자신을 분리하지 않겠습니다.”마치 자연과 너, 생명과 너가 서로 다른 것 같았다.
당신의 삶은 당신이고 당신이 삶을 비난한다면 그것은 당신을 비난하는 것입니다. 그런 다음 자신과 자신을 분리하고 아무리 은밀하게 존재하더라도 자기 연민과 무력감 및 적대감을 요구하는 불공정 한 운명에 처해 있다고 생각합니다.
그러나이 모든 것은 여러분에게 부담이되고 문을 기쁨으로 잠 그게합니다. 사랑하는 친구, 당신을 조금이라도 벗어나는 것은 바로이 요소입니다. 당신은 뭔가가 있다는 것을 알고 있지만, 당신은 그것을보고 싶지 않은 것처럼 여전히 그것과 싸우고 있습니다.
나는 자신의 죄책감에 직면하지 않을 현실적인 이유가 있다는 의미가 아니라“이해할 만하게”라고 말한다. 비현실적인 이유가 있습니다. 그러나 당신은이 죄책감이 용서할 수 없다고 믿기 때문에 – 무의식적으로 정확하게 믿습니다, 내 사랑 – 당신은 다시 무의식적으로 그것을 볼 여유가 없다고 생각합니다.
당신은 모든 종류의 심령 적 비틀림을 겪습니다.이 죄책감을 보지 않고 그것을 겉으로 드러내지 않으려 고합니다. 당신은 죄책감을 느끼게하는 것을 정면으로 바라 보는 것보다 피해자가되고 고통에 처해 있다고 느끼기를 원합니다. 정확하게는 그것이 변명 할 수 없다고 느끼기 때문입니다. 정확하게는 당신이 자신을 너무 싫어하고 거부하기 때문입니다.
탈출구는 한 가지뿐입니다. 그것은 "그게 뭐든 내가 볼게요."라고 말하고자하는 당신의 마음을 정력적이고 용감하게 만드는 것입니다. 그것이 무엇이든 상관없이 당신이 끊임없이 자신을 괴롭히는 비밀스럽고 알려지지 않은 자기 거부가 불필요하다는 것을 발견 할 수있는 유일한 기회입니다.
왜냐하면 이런 태도에는 항상 왜곡과 오해가 있습니다. 당신은 아직이 죄책감을 느끼지 않더라도“내가 나를 싫어하게 만드는 것을보고, 자신을 처벌하고, 죄책감을 느끼고 싶다”는 태도를 채택하기 위해 잃을 것이 전혀 없습니다. 효과와 삶의 형태로 볼 수 있습니다.
QA172 질문 :이 순간, 나는 악순환의 열쇠 중 하나이자 여전히 나에게 다소 이질적인 감정인 내 죄책감을 찾는 데 올무가되었습니다. 나는 잔인 함과 매우 많이 접촉하고 있지만 이와 관련하여 강한 죄책감을 느끼기가 어렵다. 나는 내 죄책감에 직면하고 그것이 내가하는 것처럼 삶에 어떻게 반응하는지보고 싶다. 이 죄책감의 명백하지만 여전히 크게 느껴지지 않는 영향 중 하나는 특정 영역에서의 삶에 대한 나의 움직임이 없음에 틀림 없다. 이 문제에 대해 언급 하시겠습니까?
답변 : 네. 이제는 자기 발견의 모든 새로운 단계에서 항상 처음으로 어려움을 겪고 있는데, 그 느낌을 인식하지 못하는 것은 처음에는 아마도 간접적으로“예, 거기에 있어야합니다. 그것의 효과.” 그리고 이것이 바로 당신이 오는 곳입니다, 친구.
이 점에서 얼마 전 당신은 그 효과를 실제로 알지도 못했습니다. 당신은 그 효과를 알고 있었지만 그것이 죄책감과 관련이 있다는 것을 이해하지 못했습니다. 당신이 어느 정도 알고있는 것은 이제야하지만 그 점에서 알지 못하는 것조차 여전히 충분히 강하지 않습니다. 아직 너무 새로운 아이디어입니다.
"나는 죄책감을 느끼기 때문에 즐거움, 확장, 행복, 성공, 성취 등 모든 좋은 것들로부터 자신을 억제합니다." 이제 그 자체가 새로운 것입니다.
그것은 오직 그 결과와 원인 사이의 연결을 배양하는 것에 의해서만 – 당신이 아직 느끼지 못했지만, 추론에 의해 반드시 존재해야한다는 것을 – 당신이 결국 죄책감을 느끼게 될 것이기 때문에 배양되어야합니다. 물론 그것은 절대적으로 필요합니다.
당신 안에있는 감정을 느끼지 못한다면, 그 감정이 바람직하지 않거나 파괴적이라면 당신은 정말로 그 감정에서 벗어날 수 없습니다. 그래서 당신은 그것이 아무리 불쾌 해 보일지라도 그것을 느껴야합니다. 그러나 적어도 지금은 그것이 존재한다는 것을 알고 있습니다. 그리고 당신 안에있는 죄책감의 존재를 나타내는 모든 요소들을 계속해서보고, 당신은 결국 그것을 느끼게 될 것입니다.
자, 당신이이 연결을 만들 수있는 방법은 당신이 자신이 주저하고, 두려워하고, 스스로 행복하고, 즐겁고, 즐거운 감정을 유지하거나 참을 수 없다는 것을 볼 때마다, 먼저 연역 과정을 통해서만 이것을 즉시 연결하십시오.“예, 그것은 내가 유죄임을 나타내야합니다. 죄책감이 있습니다.”
또는 잔인한 느낌을 인식 할 때 극의 반대편에서보십시오. 충분히 방어 적입니다. 그들은 당신의 두려움의 결과입니다. 그것은 당신의 불안, 불안, 방어의 결과입니다.
그러나 그럼에도 불구하고 잔인 함과 적대감이 있습니다. 그리고 그것을 볼 때마다 스스로에게 말하십시오.“이런 감정이 있기 때문에 나는 어딘가에서 죄책감을 느끼고 그 죄책감을 억누르고 있습니다. 나는 그들에게서 멀어지게 만들었다. 왜냐하면 분명히 죄책감은 잔인한 감정을 인정하는 것보다 내가 직면하기 훨씬 더 어렵 기 때문이다. 그것은 또한 매우 힘들었다.”
오랜 시간이 걸렸습니다. 비교적 말하면 그리 오래 걸리지는 않았고 여러분이 이것을 인정할 수 있으려면 많은 인내와 노력, 선의와 인내가 필요했습니다. 길을 시작하기 전에는 아무것도 알지 못했기 때문에 훨씬 더 불행하고 손이 닿지 않았습니다.
삶이 열리기 시작하는 것은 이러한 감정을 인정하는 고통 때문입니다. 이제 다음은 당신이 죄책감을 느끼도록 허용하는 것입니다. 그래야만 논의한 내용과 알고있는 내용을 활용할 수 있습니다. 즉, 합리적이고 생산적인 방식으로 이러한 죄책감에 직면하고 대처할 수 있습니다.
당신의 인간성을 받아들이십시오; 한편으로는 인간으로서의 한계를 받아들이고, 변화에 대한 당신의 힘에있는 것을 정말로 기꺼이 바꾸십시오 – 그리고 더 사랑스럽고주는 사람이되어 당신의 자기 사랑을 자동적으로 증가시킬 것입니다. 이것은 원인과 결과를 연결하는 능력에 비례하여 올 수 있습니다.
QA190 질문 : 저는 제 삶에 급격한 변화를 가져와야하는 시점에 이르렀습니다. 그리고 저는 실제로 그것을 만들고 있습니다. 저는이 변화를 만드는 방향으로 움직이고 있습니다. 일어난 일은 이제 그 변화를 만드는 데 엄청난 양의 죄책감이 있다는 것입니다. 나는 이것을 나의 도우미와 논의했고 나는이 문제를 겪고 겪은 것 같습니다. 하지만 여러분의 도움을 요청하고 싶습니다.
답변 : 네. 내가 더 이상 나아 가기 전에 여기에서 죄책감에 대해 어느 정도 설명해 주시고 아직도 부족한 부분이 어디 있는지 말씀해 주시겠습니까? 당신은 아직도 어디에 지쳐 있습니까? 다시 말해, 당신의 인정은 무엇 일뿐만 아니라, 이러한 인정은 아직 당신에게 정서적 명확성과 힘을주지 않는 곳은 어디입니까?
질문 : 예를 들어,이 죄책감을 내 기본적 수치심 문제와 남자, 남자 다움 등의 이미지와 연결시켜야한다면 그렇게 할 수 없습니다. 연결할 수 없습니다.
답변 : 다시 말해서, 당신이 남성 다움에 대해 느끼는 수치심은 죄책감과는 아무런 관련이 없습니다. 그게 당신이 말하는 건가요? {정확히} 네, 당신이 옳다고 생각합니다. 여기에 다른 것이 있다고 생각합니다. 죄책감의 원인을 어느 정도 알고 있습니까?
질문 : 죄책감의 원인은 제가 예전 상황에서 벗어나고 있다는 사실입니다. 이렇게함으로써 저는 많은 비난의 대상이됩니다. 버림과 그런 것들 때문에 비난을받습니다.
답변 : 좋습니다. 당신에 대한 나의 대답은 이것입니다. 다른 사람들이 당신을 유죄로 만들도록 허용 할 수 있습니다. 당신은 자신에게 진실되고 싶어하는 그 짐과 그 부담을 받아 들일 수 있으며, 다른 사람들에게 비슷한 요구를하는 곳을 아직 보지 못하는 정도까지만 자신의 필요를 충족시킬 수 있습니다. 나를 위해. 내 뜻을 이행하지 않으면 용서하지 않겠습니다. 내 필요와 기대에 응답하지 않으면 당신을 비난하고 나쁜 사람으로 만들 것입니다.”
지금 나는 당신이이 순간에 같은 사람에게 이것을 표현한다고 말하지 않습니다. 그러나 과거에는 분명히 가지고 있습니다. 그리고 지금이 순간에 특정한 사람에게 표현되지 않더라도 그것은 여전히 여러분 안에있는 기후입니다. 당신이 이것을 알지 못하는 정도까지만 당신은 다른 사람들의 죄책감 게임의 희생자가되며, 당신은이 짐을 받아 들여야합니다.
저는 여러분이이 태도를 진정으로보고 그것을 매우 직접적으로 파악하고 이것을 알고 있고 여러분이 부담하고 싶은이 책임을 다른 사람들에게 해방시키기위한 첫 번째 단계 만 수행한다면, 그 정도까지 말할 것입니다. 다른 사람들이 당신 자신이라는 이유로 당신에게 내리고 싶어하는 죄책감에서 완전히 자유로 워야합니다.
인간이 삶의 과정에서 다른 사람에게 상처와 고통을주는 것은 절대적으로 불가피합니다. 이것을 피할 수 있다고 가정하는 것은 감성입니다. “나를 해치지 말아라!”라고 말하는 것은 유치한 자아뿐입니다. “당신이 내게 입힌 상처에 대해 나는 책임지지 않을 것입니다.”라고 말하는 것은 유치한 자아입니다. 그리고 당신은 완전히 다른 방식으로 똑같은 일을하고있는 곳에서만 받아 들여야합니다. 이해 했습니까?
질문 : 당신이 말하고있는 것은 그것이 단지 잔여 물일 뿐이라는 것입니다. 내가 다른 사람을 비난 할 때 이전에 일어난 일의 분위기입니다.
답변 : 저는 이러한 태도의 측면이 여전히 존재한다고 말하고 싶습니다. 이것이 다시 나타나거나 미묘한 방식으로 이미 존재할 수도있는 잔여 경향이 있습니다. 어쩌면 그 사람이 아니라 삶, 권위있는 인물들에게.
질문 : 예, 예, 예, 예. 그게 다야.
답변 : 그것이 당신의 대답입니다. 당신의 열쇠가 있습니다. 핸들 바가있는 곳이 있습니다. 당신은 직접적인 방법으로 그 죄책감에서 벗어날 수 없습니다. 당신은 계속해서 자신에게 "오, 나는 권리가 있고, 이것이있는 그대로입니다"라고 말할 수 있습니다. 당신이 다른 사람들에게 비슷한 일을하고 있다는 것을 인식하지 않는 한 당신은 여전히 그 죄책감에 빠질 것입니다. 그리고 저는이 답변이 다른 많은 친구들에게도 의미가 있다고 말하고 싶습니다. 물론 다른 답변도 마찬가지입니다.
QA207 질문 : 저는 최근에 저의 죄책감과 제 몸을 어떻게 사용하는지에 대한 매우 무거운 시각화를 경험했습니다. 저는 병에 걸리고 오빠 같은 사람들이 올 것입니다. 그러나 나는 여전히 내 죄책감의 방법과 메커니즘을 정말로 이해하지 못하고 있으며, 당신이 이것을 설명 할 수 있기를 바랍니다.
답변 : 글쎄요, 죄책감은 항상“나는 변화하고 싶지 않다”는 표현입니다. 정말로 영적인 법을 훼손하고 진리를 훼손하는 것을 포기하고 싶다면, 낭비 적이지만 특정한 종류의 죄책감이없는 것에 대한 더 큰 회개가있을 수 있습니다. 그것이 죄책감의 본질입니다.“내면에 무언가가 있다는 것입니다. 예, 추악하지만 포기할 생각은 없습니다. 나는 그것을 원한다.”
사실, 그것은 매우 중요한 무언가를 보호하기 때문에 포기하도록 강요 할 수 없다고 거짓으로 믿는 태도가 실제로있을 수 있습니다. 그러나 적어도 조사를 위해 노력해야합니다.“이것이 정말로 필요한가요? 왜 이것을 포기하고 싶지 않습니까?” 그러나 원칙적으로 무언가를 포기하고 싶지 않다는 것을 인정하지 않을 때 죄책감이 존재합니다.
무언가를 포기하려는 의지가 적을수록 죄책감이 커집니다. 기꺼이 인정할수록 죄책감은 줄어 듭니다. 왜냐하면 당신은 그것에 머물고 싶어하는 오해를 조사하는 데 이미 더 가까워 졌기 때문입니다 – 그것은 오해 일뿐입니다. 왜냐하면 실제로 당신을위한 것이 없기 때문입니다.
