148 QUESTION : 분노 나 죄책감, 질투를 불러 일으키는 내가 싫어하는 일을 할 때, 나 자신의 존재에 대해 책임을지는 다른 사람이있는 것 같습니다. 이것은 유효한 관찰이며 어떻게해야합니까?

답변 : 다른 사람의 문앞에 가해진 비난 중 일부가 부분적으로 정당화 되더라도 – 일반적으로 정상적인 인간의 경우입니다 – 무시하고 괴롭히는 무언가가 있어야합니다. 그렇지 않으면 문제가 없을 수 있습니다. 또는 당신의 부조화적인 느낌. 상대방의 결점이나 결점을 받아들이는 것은 비교적 쉬울 것입니다.

그렇지 않으면 자신에게 부정적인 영향을 미치는 상황에 관여하지 않을 것입니다. 그러한 교란의 존재 자체는 파괴적인 감정을 제거하기 위해 확인해야하는 알려지지 않은 요소를 가리 킵니다. 따라서이 분노는 본질적으로 자신에 대한 것입니다.

당신은 화가 났기 때문에 화가 났을 수 있으며이 감정을 스스로 받아 들일 수 없습니다. 다른 사람의 분노가 당신 자신에게 약간 다른 형태로 존재할 수 있고 그것을 받아 들일 수 없기 때문에 당신은 화를 낼 수 있습니다. 요컨대“이 상황을 만들어 낸 것은 내 안에 무엇인가? 이 상황의 공동 제작자는 어떻습니까? 어떤 방식으로 기여합니까?”

다시 말하지만, 이원론적인 삶의 개념은 당신을 방해하고 혼란스럽게합니다. 한 사람 또는 다른 사람의 잘못을 찾는 태도로 그러한 문제를 해결하려고 시도하면 해결책이 없습니다. 두 가지 대안 중 어느 것도 만족스럽지 않습니다.

진정한 깨달음은 다른 사람의 내적 문제에 영향을 미치는 한 사람의 내적 문제의 무의식적 상호 작용이 상호 작용하는 악순환으로 보일 때만 올 수 있습니다. 상황이 공동 제작이어야한다는 사실을 진정으로 깨닫게되면 올바른 방향으로 진지하게 나아갈 수 있습니다.

두 번째는 제한적이거나 도덕적 인 방식으로 원인을 찾기 때문에 종종 답을 찾을 수 없다는 것입니다. 상황에 기여할 수있는 방식은 방어 적이라고 생각하는 방식과 완전히 다를 수 있습니다. 예를 들어, 자신의 나쁜 점을 느끼기 때문에 자신을 외면하려고 할 수 있습니다.

실제로 귀하의 기여는 나쁘거나 전혀 의미가 없을 수 있습니다. 오히려 자신의 가치, 권리, 전체 사람을 과소 평가하는 것일 수 있습니다. 당신은 약하고, 복종 적이며, 충분히 단 호적이지 않아서 당신이 막연하게 방어하는 것과는 매우 다른 방식으로 부정적인 상황을 조장 할 수 있습니다.

그러한 약점은 항상 깊은 수준의 정신 장애의 결과이며 부정성과 파괴성을 만들 수밖에 없습니다. 약점을 제거하는 방법은 파괴적인 감정을 강제로 제거하는 것이 아닙니다. 이것은 성공할 수 없습니다. 이러한 문제에 대해 매우 깊은 수준에서 작업해야합니다.

종종 약함은 선함과 혼동되고, 힘은 무자비 함이나 이기심과 혼동됩니다. 이러한 혼란에 빠지면 문제를 해결하고 명확한 진실을 찾을 방법을 찾지 못합니다.

그러므로 나는 자아 깊숙이 도달하는 다음과 같은 명상을 제안합니다.“나는 내가 어떤 영적 법칙을 위반할 가능성이있는 곳, 보통의 의미에서 내가 틀린 곳을보고 싶지만, 내가 어디에 있는지도 알고 싶습니다. 약하고 혼란스러워서 부정적인 감정이 생기는 곳. 내가 내 진정한 가치를 알지 못하는 곳은 어디입니까? 그리고 이러한 인식 부족으로 인해 잘못된 방식으로 싸우는 것입니까? 이러한 요소를보고 정리하고 싶습니다. 나는 모든면을보고 싶다.”

다른 쪽은 일반적으로 상호 작용합니다. 연결되지 않은 요소가 아닙니다. 한 수준에서 자기 주장이 부족하면 표면에 화를내는 과잉 주장을 유발할 수 있습니다. 명상이 그러한 채널로 향할 때, 새로운 시각이 올 수 있습니다. 지금까지 차단되었던 시각입니다.

 

QA193 질문 : 어떤면에서 저는이 보편적 지능을 믿습니다. 그러나 더 깊은 차원에서 저는 그것을 두려워하거나 사용하지 않을 것입니다. 나는 엄청난 저항을 가지고 있습니다. {Yes, that 's right} 그리고 그것이 나를 위해 일했다는 사실에도 불구하고 – 나는 그것이 현실이라는 것을 알고 있다는 것을 의미합니다. 그것은 외국적인 것이 아닙니다 – 나는 여전히 그것에 저항합니다. 어떻게 연락 할 수 있습니까?

답변 : 여기서 핵심은 실제로 연락하기 전에 증오와 분노에 맞서고 싶어한다는 것입니다. 이것은 새로운 것이 아닙니다. 나는 당신이 그것에 대해 논의했기 때문에 알고 있습니다 – 당신은 그것을 알고 있습니다. 그리고 당신의 도우미가 있고, 나는 전에 대답으로 당신에게 말했습니다. 이것은 당신의 저항이있는 곳이고 이것이 당신이 정말로 처리해야하는 것입니다.

증오를 포기하고 싶지 않고 오히려 비난하고 사례를 구축 할 수있는 간접적 인 표현에 머물러 있습니다. 당신의 즐거움 원칙은 이것에 푹 빠져 있습니다. 마치 당신의 내적 존재 – 나는 지금의 진정한 자아, 신성한 자아를 의미하는 것이 아니라 당신의 내적 성격 – 당신이 그것을 포기하면 더 이상 즐거움이 없다고 믿는 것과 같습니다. 그리고 그것은 당신이 당신의 안도감과 당신의 석방과 만족을 얻는 곳입니다.

당신은 이것을 분명하고 반복해서 볼 필요가 있습니다.“나는 미워하고 싶어하고 공개적이지 않고 내 증오에 대해 분명하게 밝히고 오히려 사건을 만들고 비난합니다. 이것이 나에게 즐거움을주는 것이고 나는주고 싶지 않습니다. 이 위로.” 이것을 충분히 자주 인정하고이 비합리적인 수준을 표현한다면, 조금씩 다음 단계로 넘어갈 수 있습니다. 먼저 이것을 포기하고 싶다는 큰 헌신을하게됩니다.

하지만 지금 그렇게하려고한다면 저항이 너무 클 것입니다. 왜냐하면 우선 입장이 더 명확해야하기 때문입니다. 당신은 여전히이 입장을 조금 회피하고 있습니다. "예"라고 말할 것입니다. "내 안에 분노가 있어야한다는 것을 알고 있습니다." 그러나 당신은 그것을 놔두고 이것의 중요성을 실제로 보지 못합니다.

그것은 단순한 분노 이상입니다. 그것은 단순한 분노 이상입니다. 당신이 책임을지는 것은 분명한 분노가 아닙니다. 당신이 관심을 갖는 것은 사건을 비난하고 비난하고 구축하는 것입니다. 그것이 당신이 신성한 자아를 사용하는 것에 저항하는 이유입니다. 왜냐하면 그것은 상호 배타적 인 불일치이기 때문입니다.

증오를 인정하는 것은 배타적이지 않습니다. 당신은 당신의 증오와 파괴성이 솔직하고 여전히 신성한 자아의 현현을 경험하고, 인정하고, 요청할 수있는 능력이 있다면 당신의 증오와 파괴성을 완전히 확인할 수 있습니다. 그러나 비난과 비난으로 그것을 숨기면 소외됩니다. 당신은 신성한 자아의 발현과 상호 배타적 인 상태에 있습니다. 그 차이는 매우 분명 해져야합니다.

예를 들어, 자신의 직접적인 증오와 악의를 인정할 때, 여러분은 진리 안에 있으며 따라서 여러분의 신성한 본성에 더 가까워집니다. 하지만 다른 사람에게 덮어서 숨겨야 할 때는 진실이 아닙니다. 그러므로 당신은 진정으로 미워하고 알 때보 다 신성한 중심에서 훨씬 더 멀리 떨어져 있습니다. 내말 이해 했니?

질문 : 예, 당신이 그것을 안다고 말할 때, 우선 그것을 정직하게 인식하고, 두 번째로 비파괴적인 상황에서 그것을 해결하기 위해. 그렇게 표현하십시오.

답변 : 네, 맞습니다. 당신은 자아가이 게임에 어떻게 연결되어 있는지, 그리고 이것이 당신이 당신의 영원한 존재에 도달하는 것을 불가능하게 만드는 또 다른 자아 측면이라는 것을 완전히 볼 필요가 있습니다. 영원한 신성한 존재에게 이질적인 것은 자아 의식과 신성한 영원한 존재 사이에 벽을 만들어야하기 때문입니다. 그것은 그것에 접촉하기위한 의식적인 저항으로 나타날 수도 있고, 그것을 믿거 나 느끼거나 감지조차 할 수없는 것으로 나타날 수도 있습니다. 기껏해야 거의 의미가없는 이론으로 남을 것입니다. 그렇게 할 수 있으면 블록이 제거됩니다.

다음 주제